第一百四十四节
若自己真只是中山狼地是真的耍弄她，怎么都没那可能呢。为此，自己可以对天明誓，自己若是中山狼地稍对她有异心。遭雷打的，绝对就是自己呢。
至于没把她比织女、比七仙女。在于只看到她的美**，脑瓜子于那瞬间的反映，惊艳她就是活脱脱的一个美神，搁置于面前了。当然对她，要直呼着外国美神的雅号了。那么呼，要觉得呼着不够切贴地不过瘾，便是要加呼为中国美神，不就呼她呼成了中国的维纳斯么。
只那样继续只顾个人发挥地呼上。是没想到对这方面没接触的媛媛，就是没听懂地多了误会。
要说自己在这里要故弄玄虚地欺侮她？天理良心地要说真是冤枉了自己吧。只能说自己对她了解不够，就出了为难到她的事，是都该怪自己。到底还只是没有什么要紧的，一点都不重要的本就不是什么了不起的学问和大知识。还仅只是媛媛的文化认识上的一块空白，须说说就能明白的小事。确与她没能接触到外来文化的这方面，听起会有不懂，叫极其自然地没什么要紧。另方面，也在于外来文化，与本国文化，是存在着人文和地域上的差异，都是一定的。
只说外国文化的仙女，以全身裸露，有胸乳突突，肌体光滑如玉。这种充分以女体写实的手法，来表现尊神，不以为是亵渎。而是唯美主义地以为珍重，都为其本民族接受和社会所宣扬的呢。
可中国的仙女，谁都身着宽袍大袖，有裙裾飘飘。显着庄重了，才认为有仙气地能够上珍重够上美了。反之，若是织女、七仙女，或者另外的仙姑。能同希腊人认定的美神那样一丝不挂，就难理解地为人接受不了，还直能认为淫妇。在中国，就莫说正统神要给穿上衣服。就是连中国的妖精，都是着衣的。
中国不着衣的女人，还只能春宫图里的淫妇，脱得精光地有诱惑力的表现吧。
深爱媛媛的建文，那时面对媛媛的美**。那怕再有想像力，也不会想着她会是七仙女脱光了衣服。还直要把她光洁如玉的美体，直往中国仙女上挂靠吧？那样挂靠，实有牵强地明显与眼里见到的不是一回事，会成得非驴非马地很是莫名其妙呢。
另外，对着钟情女性美如暖玉的靓丽**，欲往春宫图里的淫妇方面挂靠。自己心里哪会下得去？！
真那样做，也是屎盆子往自己头上扣地几等于自认是那不雅的嫖客。就算能那样来槽塌他自己，都还不能那样来槽塌温柔和有贤淑她吧。
还只有珍重意识地把她往美神
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