第一百二十七节
要说风流与下流有区别和无区别，同样只在各人心中的出发点，是善意还是恶意。就说偷情，只为有爱意了才会去偷。好比偷东西，只对好的，值得偷的才去偷。对弃之如蔽履的不好东西，谁也不会正眼瞧，就更不会去偷。
建文看上媛媛，当她是珠玉，好有珍爱地地非偷上她。只这偷上，只叫好姻缘地该说有风流了。只说是一个偷字下的风流，直与下流无异，为正人君子不屑一顾只给贬斥。建文只为对媛媛爱，做下偷她的事。是要敢作就敢当地认着自己就是有了风流与下流，甚至给叫伪君子都可以。但不会认为自己就是个混账。自己可以是伪君子，永远都不是伪人。还称得起人地是要有人本性的要求。只说偷上可心的媛媛，看她人有优秀，又还在受苦。真是对她既爱又怜地就要把她偷上，没觉得真有什么错。还把爱而偷她的事，归结到风花雪月上头来，说是风流、还是下流。他只是觉得做人有了本性最真实的发挥，认为就是多了浪漫。只以此做人着重在人本性上头，不讳忌地说会有那种脚猪子发情的动物本能行为，给发生。难道就说这种人就是脚猪子地不叫人，会是伪人？只据老祖宗讲的人畜一般那意思，无论如何都说不过去。
所说脚猪子，就是配种的猪。湖南乡村的农民，爱用一条绳子牵着到处配种赚钱。这是南方农村见惯的事情。
建文做人只要做个有真实的人。遇到了极为理想的媛媛，对她爱欲有疯狂，爱她的美貌和好人品。哪里会是全脚猪子意义地纯动物本能呢？就在自己对她爱欲疯狂，她对自己有了相同的爱欲回报。好处只是自己的，同时也是她的，还真是有了互惠互利地双赢，只说是太好了吧。何故就要说这种人本性的爱恋就不正经，有此之爱的自己就是伪君子。怙且不论正人君子的函义是什么，也不管天下究竟会有多少正人君子。自己只要没有做杀人越货、谋财害命和坑蒙拐骗的事。能对得住自己良心只做着这种充分展示人本性的事，给叫伪君子，给叫风流或下流。都不以为耻地活起就是有好心情。
这种好心情，是在好处只是自己的，这种实用主义的立埸观点出发。爱她就要陪同她一起慢慢变老地爱到底，只觉幸福，成为无疑义。只以这种人本性地展示了，就算为人贬斥地称为下流。自己就要觉得，能做到爱情有坚贞了，心应该还是处于在上流地怎么都不为错。
况且说人的风流、上流、下流。是人类自身发展中，在不断摈弃动物本能，也还要保留住一些动物本能的。于自身人性化的不断完善的
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