“比如，写神话故事的是人，人总会在神身上寻求自己的影子，将自己的情绪与 附加上去，所以在见到真正的神明时，才会觉得迥然不同，比如你会觉得雅典娜是个心机婊什么的，并不是因为雅典娜是心机婊所以你会这么想，而是你看的故事的书写着觉得雅典娜是个心机婊，并将这份感情融入了文章里，然后给你留下了印象。”
路明非叹了口气：“面瘫师兄你个理工男这样一本正经的跟我讨论文学让我压力有点大，怎么着？能不能用简单易懂的连我也听得懂的方法说明下？”
楚子航想了想：“我不觉得这样的比喻最为准确，但你可以这样理解——对于幻想故事的世界观拓展，作者们一般有两种方式，一种是随着故事的展开由角色的口向读者解释，另一种则是出单独的设定集。”
“这都有啥区别啊？”
“有区别”楚子航点点头，“前者所说的设定并不是作者给的设定，而是‘那个角色眼中的世界观设定’，也就是能够在后面方便以‘那个角色搞错了’、‘那个角色知道的情报有限’来进行俗称‘吃书’的行为。”
“哦......也就是说，角色嘴里说的设定都不是设定，因为那个角色可能什么都不知道，也可能在撒谎，也可能是被骗了？”
路明非一脸茫然的点点头，也不管听没听懂，然后就指向了眼前正在吵架的两个女孩。
“那面瘫师兄你说，清姬这状况算不算她本人了，违反了自己的人物设定啊？”
楚子航一时语塞，下意识的想说“哪有本人，正常来想不应该是写故事的人出错了吗？”，但转念一想，说清姬本人了清姬这个角色的设定又好像没毛病。
毕竟故事这东西不是写个故事里主人公本人看的，而是写给想看故事的人看的。
一千个人眼中有一千个哈姆雷特，但莎士比亚本人或许只是单纯的喜欢写悲剧，而且那个时代悲剧故事更赚钱罢了。
有点文青的楚子航又想到了罗马。
那是他们下一个特异点的目标。
伏尔泰曾说过，神圣罗马帝国既不神圣也不罗马更非帝国。
但这话就真的准确吗？真的是在说客观事实吗？甚至真的是在说明伏尔泰本人的想法么？
恐怕不能。
毕竟伏尔泰说这话之前是拿了普鲁士国王钱的。
况且伏尔泰把这句话放在自己《风俗论》第七十章，也就是在评论查理四世皇帝颁布金玺诏书后的神圣罗马
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