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这是这场会议的一个重要结局。
而这场会议的另一个重要结局,就是从官方角度确定了谶纬之学是正统学术,把谶纬之学融入了儒家学说之中。
原先谶纬之学不在正统学术的范围之内,神鬼之说本来不是儒家学子们所认同的。
孔夫子是著名的不语怪力乱神者,主张敬鬼神而远之。
但是刘秀依靠豪强扶持和谶纬之学上位,本身统治根基也不牢固,为了巩固地位,就必须要利用谶纬之学,让自己的地位变的神圣不可侵犯。
汉章帝为了进一步确定这件事情的正统性,自然会选择接受谶纬之学为正统学说的宗派。
谁承认,谁就能得到利益,继续传扬,不承认不接受的,那就别说了,肯定遭到打击。
还有一个重要的结局,影响一样深远。
那就是为了迎合统治者的需要,儒家学说肯定了三纲六纪,并且首次把君为臣纲列入了三纲之首,从学术和伦理角度承认臣民对皇帝的忠诚要超越对父母的敬爱,将之写入教材。
忠是第一位的。
尽管孝这个概念被捧得很高,但是涉及到真正的权力角逐,忠,永远是皇帝最看重的。
其他还有一些细枝末节。
比如涉及到性的方面,经过一群大儒的讨论,由汉章帝亲自拍板,规定了人们应该和未满50岁的妾同房多少次之类的。
以及一个不同身份的男人是否拥有纳妾的资格,以及什么时候什么情况下才能纳妾,纳妾的数额之类的,都有严格的规定。
还有该怎么对对贵族子弟进行性方面的教育,如何让他们健康的了解这方面的知识。
还挺人性化。
细枝末节很多,小规矩很多,但是最重要的就是三个。
五经十四家法的确立。
谶纬之学融入儒家学说。
君为臣纲成为三纲之首。
于是,白虎观会议之后,儒家学说进一步官方化神学化,董仲舒的天人感应发扬光大。
从此,为了迎合统治者的需要,儒家学说就彻底背离了孔子提出的【敬鬼神而远之】的思想,也背弃了孔子【子不语怪力乱神】的学术风格。
儒学神学化,孔子神人化。
为了配合统治者得以生存,儒家学说开始有了国教的发展趋势。
同时,这也进一步整合了儒门士人的思想,为儒家完全垄断思想学术市场奠定了基础。
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《东汉末年枭雄志》 最新章节一千零二十七 标点符号大革命(上),网址:https://www.bqgbi.net/14_14089/1015_2.html